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彰化埔鹽汽車貸款觀廈門上古玉館
近日與友人相約，往上海轉廈門。聽說廈門上古文化藝術館藏品頗豐，許多藏品還是來自四川，我是四川人，這一下吊起瞭我的胃口。上古文化藝術館坐落在市區五緣灣處，瀕海，避風，帆船遊艇點綴，濕地公園加沙灘，一看即知是風水寶地。這一帶如今聚集瞭許多私人小藏館，政府因勢利導，把這裡大片建築改成瞭文化產業園。頗具閩式風格的建築群，作博物館別有情調。上古文化藝術館以藏古玉器為主。“上”通“尚”，便明白其宗旨是崇尚玉禮。古人早言“君子比德於玉”。博物館大門外添有柱廊，飾以商周常見的獸面紋徽記，若瞭解三星堆文化，一看即知出處。常言道“衰世谷，盛世玉”，民間收藏早為尋常事，，玉文化傳統又最悠久，千年文明，以物代質，揭地而出，即《周禮》所謂“山出器”。冀幽之地的藏傢一愛收紅山玉器，吳越之地者鐘情良渚玉器，雍梁之地自然庋藏齊傢文化與三星堆文化玉石，許多大藏傢，東西多瞭，便捐給國傢，有財力的或自作瞭博物館，還寶於民，政府都很鼓勵。聽說按人口比例，美國博物館數量是我們的70多倍。博物館之多寡，是檢驗國力的標準，也是察一座城市文化優劣的窗口。在新文物法的鼓勵之下，全國各地已有無數民間博物館應運而生。當大傢爭相湧入館內時，我轉到庭院，見石屏有標語：“上下五千年，古今一館藏”，不難揣摩其志氣。臨海處，又有巨石，上刻開館題記，近看為蜀地詩人鐘鳴所撰。這段題記用半文半白的文體寫來，摘引一二：閩中乃百越形勝，鷺嶼置九龍之尾，背山面海，浮雲鼓浪……近含金門臺澎，故為夷夏門戶。今又盡七閩之美，五緣之惠，拋磚引玉，接四方璆琳，氣洽尚古，禮承三代兩漢，誦炎黃治道功德，論卞和價重連城，無非喚中國後人，切忌數典忘祖……末句還有：“可笑談天下買櫝還珠者，得失量衡，原有天命慧眼，千秋功業，自待飽德之士……求永葆斯文”。引經據典，回腸蕩氣。所引用典故“卞和獻玉”、“買櫝還珠”，若沒猜錯，影射的正是蜀地民間藏傢獻玉的歷程。我也早聞，自上世紀90年代初，以張思勇先生為首的眾藏傢就已呼籲獻寶玉於國。整個博物館分五大展區，有玉蘊山輝、天造地設、禮儀興邦等。進場側面有紅山、良渚、齊傢、三星堆四大文化區域圖，也就是華夏古玉群分佈圖，正對的是故宮博物院周南泉、鐘鳴二先生的序言。兩篇序文，一說器物的演變沿革，一說考古之由來與器物之美，前者嚴謹而傳統，後者跳躍而深邃，相得益彰。尤其後者敘說的東南方畬族與以三星堆文化為代表的蜀殷族同祖同源，最有新意。這樣，蜀地古玉落戶閩越，也就有瞭很內在的根據，同時，也就不難理解，館中所展示闡釋的臺灣卑南文化與三星堆文化的淵源關系。其他亮點，比比皆是，像第一展廳中的“維納斯雕像”，這些石雕，指石器時代最早的女性雕像，過去隻在美術史中見過歐洲的，從未見過中國的。這些豐乳肥臀的石雕，應屬夏傢店下層文化，據朋友說，是館主陳加林先生專往內蒙古赤峰收集的。說到陳先生，朋友立即拉我去作瞭介紹。精幹的陳先生一再強調自己是藏傢們的“保管員”。陳先生說，館內陳列的部分藏品來自四川的藏傢，這些藏品是他們多年的心血。見如湧的人流，一雙雙驚奇閃爍的眼睛，聽許多年輕觀眾詢問為什麼是這樣，為什麼是那樣，心裡便真的為這些藏傢感動。若說他們僅僅是為瞭賣幾個錢，那在自個傢裡等著豪門巨賈踏破鐵鞋即是，或送到拍賣場即是。他們把苦心搜集來的藏品送進博物館，著實體現瞭對社會的一種奉獻精神。
新聞來源http://news.hexun.com/2012-09-27/146302005.html
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